VERSOS SOBRE LOS FUNDAMENTOS DEL CAMINO MEDIO

Referencia: 9788472455450

Estado: Nuevo

MÅ«lamadhyamakakÄrikÄ

Al fin aparece en lengua española la traducción de uno de los grandes tesoros del budismo Mahayana, escritos en la India entre los siglos II y III. No es exagerado decir que las karikas (como cariñosamente se conoce el tratado) constituyen uno de los más profundos y brillantes textos filosóficos de todos los tiempos.

Una obra imprescindible para conocer el budismo que se desarrolló en la India, en China, y de estudio todavía obligatorio para los practicantes del budismo tibetano o japonés.

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VERSOS SOBRE LOS FUNDAMENTOS DEL CAMINO MEDIO

MÅ«lamadhyamakakÄrikÄ

Al fin aparece en lengua española la traducción de uno de los grandes tesoros del budismo Mahayana, escritos en la India entre los siglos II y III. No es exagerado decir que las karikas (como cariñosamente se conoce el tratado) constituyen uno de los más profundos y brillantes textos filosóficos de todos los tiempos.

Una obra imprescindible para conocer el budismo que se desarrolló en la India, en China, y de estudio todavía obligatorio para los practicantes del budismo tibetano o japonés.

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Ficha técnica

Formato	Rústica
Publicación	2009
Medida	13 x 20
Peso	0.280
Páginas	224
Autor	Nagarjuna-/Traducción por Abraham Vélez de Cea.
Editorial	Kairos

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VERSOS SOBRE LOS FUNDAMENTOS DEL CAMINO MEDIO

MÅ«lamadhyamakakÄrikÄ

Una obra imprescindible para conocer el budismo que se desarrolló en la India, en China, y de estudio todavía obligatorio para los practicantes del budismo tibetano o japonés.

La obra sintetiza de forma magistral las enseñanzas de los sÅ«tras sobre la perfección de la sabiduría (prajñÄpÄramitÄ) y sienta las bases de la escuela filosófica del "camino medio" o Madhyamaka, también conocida por el nombre de escuela de la doctrina de la vacuidad (ÅÅ«nyatÄvÄda).

Además de ser una magisral exposición de la filosofía de la vacuidad y una refutación de cierto escolasticismo budista, las kÄrikÄs son principalmente un manual de meditación analítica que tiene como objetivo la trascendencia del yo o experiencia de la vacuidad. Para ello, Nagarunja deconstruye sin piedad las proyecciones, concepciones y opiniones sobre la existencia o no existencia última de los seres y las categorías de una forma asombrosamente moderna.

La traducción, realizada a partir del original sánscrito editado por Christian Lindtner, más una didáctica introducción y notas aclaratorias, ha sido realizada por Abraham Vélez de Cea.